上海交响乐团·陈燮阳《朱践耳交响曲集Ⅲ》2CD[320K/MP3]
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《朱践耳交响曲集Ⅲ》2CD
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指挥：陈燮阳<BR>
演奏：上海交响乐团<BR>
俞逊发（竹笛）、王广（大提琴）、龚一（古琴）<BR>
出版发行：上海文艺音像出版社<BR>
发行时间: 2002年<BR>
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朱践耳先生是我国在海内外具有重要影响的作曲家，他的作品代表了中国交响乐创作的成熟期，是中国现代交响乐创作的重要组成部分，为中国交响乐创作提供了丰富的创作经验和研究课题。朱践耳，原名朱荣实，中国当代作曲家，是我国最杰出的作曲家之一，原籍安徽省泾县，1922年生于天津，在上海长大。中学时代开始自学钢琴、作曲，1940年开始写作独唱歌曲。他虽然出身上海富甲一方的大家族，但热爱音乐，思想进步，被当时聂耳的歌曲深深打动，并改名“朱践耳”。他后来回忆说：“聂耳如果没有走得那么早，他一定是中国的贝多芬。我改名‘践耳’，就是一心想继续走他没走完的路。”年轻时每天不断地听法德苏等国的古典音乐广播，“把柴可夫斯基的《悲怆》里面撕心裂肺的感觉都听出来了，奇怪的是我听《悲怆》不但不觉得悲观厌世，反而从中获得了一种力量”。1945年赴苏北解放区，在江苏、山东等地的文艺工作团（新四军前线剧团、华东军区文工团）从事音乐创作和吹奏乐团指挥。1949年底开始在上海和北京的电影厂担任作曲。1955年就读于莫斯科音乐学院作曲系，师从谢·巴拉萨年教授。没有受过科班式专业教育的朱践耳，凭着自己丰富的生活经历和民族音乐素养，开始了他一生中第一个创作的黄金期，创作了钢琴曲、合唱、双簧管独奏、弦乐四重奏、交响诗等大量作品。 1959第一首管弦乐作品《节日序曲》在莫斯科首演，并被前苏联国家广播电台作为永久性曲目录音收藏。以后又以德国科隆、日本名古屋、挪威等地交响乐团陆续演出。1960年毕业回国，先后在电影厂、上海歌剧院工作。1975年起为上海交响乐团常任作曲家。八十年代他迎来创作的第二个黄金期，人生经历和作曲功底经过多年积淀，厚积薄发，60岁起开始写大型交响乐。到现在20年间，朱践耳写出了10部属于中国人自己的现代交响乐，这个数字，是一个耄耋之年的老人用毅力制造出的传奇，而其中部分交响曲在观念和技法上的现代程度甚至远超过许多年轻作曲家。中国作曲家中能写大型交响乐的屈指可数，几乎只有朱践耳和王西麟能写出多部具有世界水平的交响乐。 他的主要作品有管弦乐：《节日序曲》、《交响幻想曲》、《黔岭素描》、《纳西一奇》、唢呐协奏曲《天乐》、交响曲九部；交响乐——大合唱《英雄的诗篇》；钢琴曲：《流水》、《思凡》、《云南民歌五首》；弦乐四重奏、三重奏；民乐合奏《翻身的日子》；电影音乐《在烈火中永生》等。他的《交响幻想曲》获1981年全国交响音乐作品评奖的优秀奖。1994年全国交响乐作品评奖中，《第二交响曲》获一等奖，《纳西一奇》和《天乐》同获三等奖。《第四交响曲》获1990瑞士《玛丽·何塞皇后》国际作曲比赛大奖。1991年获上海市政府颁发的最高奖---首届文学艺术“杰出贡献奖”。朱践耳的交响曲来源于生活，来源于对历史的深刻反思，来源于心灵的真切感受，也来源于对人类优秀文化和现代作曲技法的借鉴运用。集美大学中年学者卢广瑞在著作《时代与人性－朱践耳交响曲研究》认为： “中华民族优秀的传统文化是朱践耳交响曲的根和基”。“中西交融、超越、创新是朱践耳交响曲创作的‘器和法’”。“没有‘文革’的灾难，就没有朱践耳交响曲中的戏剧性矛盾冲突”。“11部交响曲所使用的新音乐语言，新作曲技法，其主旨都是集中地表现他的‘文革情结’，以及对人类命运的思考，揭示人性的问题。这个‘人类’，这种‘人性’，特指针对20世纪中国社会环境而言”。他明确指出 ：“对人性的真谛，以及对文化、自由、真理的反思和探求，是朱践耳交响曲的基本内涵”。在充分肯定朱践耳交响曲艺术价值和历史地位的同时，卢广瑞还从研究者和欣赏者的双重身份出发，以对一种对作曲家无比尊重的真诚态度指出：“就当今的审美听觉感知能力而言，也许这个‘可听性’问题就是可以从朱践耳交响曲中找出来的一个瑕疵”他“真心希望能够听到朱践耳纯情、优美的旋律音乐多一些”。
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这套《交响曲集》包括六张唱片，收录了朱践耳从1986年至1999年的10部交响曲，基本概括了他为发展中国交响乐创作作出的不懈努力和取得的辉煌成果，记录了他在创作观念、技法等方面不断革新的巨大收获。
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第七交响曲<BR>
现代交响曲的形式多样，既有单为弦乐器而作的，也有单为管乐器而作的。那么，单为敲击乐而作的交响曲，也是可以的。中国戏曲中，敲击乐在刻画人物心理和展示戏剧冲突方面，不是很有表现力吗？此曲借用了庄子说的“天籁、地籁、人籁”为作品标题。第一段“天籁”取意于宇宙，全部是发出似水晶般音响的乐器，晶莹剔透，如星星闪烁。“地籁”段是各种鼓类乐器，象征着东南西北中五个方位，令人联想到远古部落之间传递信息的“动地来”的隆隆鼓声。“人籁”段是以中国古代编钟为首的锣镲等金器的组合。冶金术是人类文明的重要标志之一。中国周朝渐趋完备的编钟，可说是人类音乐文化走向成熟的代表。这三类音色的乐器群分别呈现后，就进入了混合使用，好比是“天地人合一”。但是音乐上却还有另一层涵义：人为万物之灵，能使天新地异；但人又是恶之源，能搅得天昏地黑。这有别于传统的“天地合一”观，也有别于一般的锣镲鼓乐或纯炫技性的表演。
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第八交响曲<BR>
中国戏曲的美学意念是由小见大，寓繁于简。四个跑龙套，意味着千军万马。一把京胡和一套锣鼓，就具备了西洋歌剧的大乐队的功能。那么，仅用一把大提琴和一套敲击乐的室内交响曲，也应该是可能的尝试了。何况，用独奏乐器来表达孤独的探索者的内心独白，也许更细致入微吧。这首作品用三个乐章的交响曲的样式和思维，来表现探索者的奋斗、追求、彷徨、挫折、不屈不挠、幽默、飘逸等多种心态。有意思的是音乐素材来自作曲者本人的姓名的中国语言四声音调（C，B，Bb，Eb，G，A六个音）。好似巴赫（BACH）用过的那样，不过方法却是中国化的，而不是凭藉拼音字母。标题《求索》取自屈原的长诗《离骚》中的第二句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”并在乐谱的扉页上有一题示：<BR>
探索者的路是漫长的<BR>
探索者的心事孤独的<BR>
探索的磨难是无尽的<BR>
探索的精神是永恒的
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小交响曲<BR>
只有一个漫长而逐渐上升的高潮，仿佛由迷惘到醒悟，从沉思到呐喊。<BR>
小为大之浓缩<BR>
简乃繁之结晶<BR>
显中知隐<BR>
浅中见深
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第九交响曲<BR>
大浪淘沙，莫测变幻。<BR>
琴弦幽幽，玄玄，<BR>
许是“历史老人”吟哦喃喃？<BR>
思绪万千夜如年。<BR>
长河蜿蜒，何为彼岸？<BR>
霜天晓角，刺破云天。<BR>
一次次奋进，又一次次逆反……<BR>
几时迎来人类金色英年？<BR>
以上“浪淘沙”、“夜如年”、“霜天晓角”原是三首词牌的名称，也许可以看作三个乐章的标题吧。<BR>
交响曲的结尾是一首童声合唱《摇篮曲》（朱践耳作词）：<BR>
月亮弯弯，好像你的摇篮；<BR>
星星满天，守在你的身边。<BR>
绿色的小树陪你一同成长；<BR>
爱心的甘露滋润你的心房。<BR>
虽然乌云会把月光遮挡，<BR>
虽然暴雨会也会无情来摧打，<BR>
过了黑夜，迎来灿烂朝霞。
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第十交响曲<BR>
江雪 柳宗元<BR>
千山鸟飞绝，万径人踪灭。<BR>
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。<BR>
这首交响曲，并非单纯为古诗谱曲，也不是写柳宗元的个人遭遇，而是借助诗的意境，以吟、诵、唱相结合的方法，加上古琴新韵，站在今人的立场上，给以交响化、现代化的表述，以弘扬浩然正气和独立人格精神。
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专辑曲目 <BR><BR>
CD1：<BR>
O1. 第七交响曲《天籟、地籟、人籟》作品36（1994）<BR>
第八交响曲《求索》作品37（1994）<BR>
02. 第一乐章<BR>
03. 第二乐章<BR>
04. 第三乐章<BR>
05. 小交响曲 作品38
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CD2：<BR>
第九交响曲 作品42（1999）<BR>
01. 第一乐章<BR>
02. 第二乐章<BR>
03. 第三乐章<BR>
04. 第十交响曲 作品42（1998）<BR>
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</CENTER> 谢谢楼主的好东东！ 好东东,谢谢楼主的!